[أم هشام]

.


(لسان العرب)

آضَ يَئِيضُ أَيضاً: سارَ وعادَ.
وآضَ إِلى أَهله: رجع إِليهم. قال ابن دريد: وفعلت كذا وكذا أَيْضاً من هذا، أَي رجعت إِليه وعُدْتُ.
وتقول: افعل ذلك أَيضاً، وهو مَصْدر آضَ يَئِيضُ أَيضاً أَي رجع، فإِذا قيل لك: فعلت ذلك أَيضاً، قلت: أَكثرتَ من أَيْضٍ ودَعْني من أَيْضٍ؛ قال الليث: الأَيْضُ صَيْرورةُ الشيء شيئاً غيره.
وآضَ كذا أَي صار. يقال: آضَ سوادُ شعره بياضاً، قال: وقولهم أَيْضاً كأَنه مأْخوذ من آضَ يَئِيضُ أَي عادَ يَعُود، فإِذا قلت أَيضاً تقول أَعِد لي ما مضى؛ قال: وتفسيرُ أَيْضاً زِيادةٌ.
وفي حديث سمرة في الكسوف: إِن الشمس اسودت حتى آضَتْ كأَنها تَنُّومة؛ قال أَبو عبيد: آضَتْ أَي صارت ورَجَعَتْ؛ وأَنشد قول كعب يذكر أَرضاً قطعها: قَطَعت إِذا ما الآلُ آضَ، كأَنه سُيوفٌ تَنَحَّى تارةً ثم تَلْتَقي وتقول: فعلت كذا وكذا أَيضاً.


أيض (الصّحّاح في اللغة)

قولهم: فعلت ذلك أيضاً، قال ابن السكيت: هو مصدر قولك: آضَ يَئِيضُ أَيْضاً، أي عاد. يقال: آضَ فلانٌ إلى أهله، أي رجع. قال: وإذا قال لك فعلتُ ذلك أيضاً قلتَ: قد أكثرت من أَيْضٍ، ودَعْني من أَيْضٍ.
وآضَ كذا، أي صار.


أيض (مقاييس اللغة)

الهمزة والياء والضاد كلمة واحدةٌ تدلُّ على* الرّجوع والعَوْد، يقال آض يَئيضُ، إذا رجع.
ومنه قولهم قال ذاك أيضاً، وفعَله أيضاً.

أجمع ،

1_ وهي بمعنى الإحاطة والشمول أيضا .

2- ولأجمع صيغ - أي

- منها : أجمعه وأجمعون وجمعاء (للمؤنث) .



3- معانيها :

: أكتع من تكتع الجلد إذا تجمع .
أبتع من قولهم : فلان ذو رقبة بتعاء أي طويلة .
أبصع من قولهم : تبصع العرق إذا تجمع .

وليعلم أن أكتع وأبتع وأبصع بمعنى أجمع ، وسبق أن معناها : الإحاطة والشمول .



4- الألفاظ السابقة تستعمل مستقلة مع المؤكد - بفتح الكاف - سوى أكتع وأبتع وأبصع ، فلابد من أن يسبقها كلمة (أجمع) أو إحدى صيغها .فائدة :

5- إذا جمعت (أكتع) و(أبتع) و(أبصع) مع (أجمع) فلها ترتيبان :
أولهما :يؤتى بأبتع ثم بأكتع ثم بأبصع كقولك : (جاء القوم أكتعون أبتعون أبصعون) .
الثاني :
يؤتى بعد أجمع بأكتع ثم أبصع ثم أبتع كقولك : (جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون) .

وأهل التحقيق من اللغويين على أن الترتيب الثاني أفصح من الأول .