صفحة تفسير حلقة جويرية بنت الحارث

[رحمه بختان العبد]

{ ۞ أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَـٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٤] .اي الإيمان والخير
وتنسون أنفسكم.اي تتركونها عن امرها بذلك والحال.
وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.اي سمي العقل عقلا لانه بعقل به ما ينفعه من الخير . واول تارك لما ينهي عنه
{ وَٱسۡتَعِینُوا۟ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَـٰشِعِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٥].في أمر من الله عزّ وجل بالاستعانة في أمورهم كلها بالصبر بجميع أنواعه
وإنها .اي الصلاة.
الكبيره ،اي شاقه
إلا علي الخاشعين، اي خشوع القلب
{ ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٦]
الله سبحانه وتعالي بيتكلم الرجوع إليه .اي يستقنون
انهم ملاقو ربهم فيجازيهم بأعمالهم .اي الله خفف عنهم العبادات وإبعادهم عن فعل السيئات
فهولاء لهم النعيم المقيم في الغرفات العاليات{ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَنِّی فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٧] هنا في تكرار علي بني إسرائيل بتذكير بنعمته وعظالهم وتحذيرا وحثا وخوفهم يوم القيامه

{ وَٱتَّقُوا۟ یَوۡمࣰا لَّا تَجۡزِی نَفۡسٌ عَن نَّفۡسࣲ شَیۡـࣰٔا وَلَا یُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَـٰعَةࣱ وَلَا یُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلࣱ وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٨]
لا تجزي ،اي لا تغني
نفس ،ولوكانت من العشره الأقربين
شيئا.ولا كبيرا ولا صغيرا وإنما ينفع الإنسان عمله الذي قدمه
ولا يقبل منها .اي النفس الشفاعه
لاحد بدون إذن الله ورضاه عن المشفوع له
لا يوجد منها عدل .اي فداء

[رحمه بختان العبد]

{ ۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن یُؤۡمِنُوا۟ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۡ یَسۡمَعُونَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٥. فيه قطع الأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب
{ وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ قَالُوۤا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمۡ لِیُحَاۤجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٦] فاظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم ماليش في قلوبهم
اي اتظهرون لهم الإيمان وتخيرهم انكم مثلهم
أفلا تعقلون .اي يكون لكم عقل فتتركون ماهو حجه عليكم

{ أَوَلَا یَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعۡلِنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٧] سبحانه وتعالي بأن الله يعلم سرهم وعلنهم فيظهر لعباده ما أنتم عليه
{ وَمِنۡهُمۡ أُمِّیُّونَ لَا یَعۡلَمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّاۤ أَمَانِیَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَظُنُّونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٨] ومنهم .اي من أهل الكتاب
اميون .اي عوام ليس من أهل العلم .ليس لهم حظ من كتاب الا التلاوة فقط
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩].فيه موعد تعالي المحرقين للكتاب الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون هذا سبحانه وتعالي من عند الله
إظهار الباطل وكتم الحق وهولاء فعلوا ذلك مع علمهم
{ وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٨٠]
ذكر أفعالهم القبيحه ثم ذكر هذا انهم يزكون أنفسهم و يشهدون لها بالنجاه من عذاب الله والفوز بثوابه
قل .لهم أيها الرسول
اتخذتم عند الله عهدا . اي الإيمان به ورسوله وبطاعته فهذا الوعد الموجب لنجاه صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل

[رحمه بختان العبد]

{ ۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٦]
النسخ هو النقل .فحقيقه النسخ نقل المكلفين من حكم مشروع ألي حكم اخر أو الي أسقاطه وكان اليهود ينكرون النسخ
او ننسها اي .ننسها العباد فنزيلها من قلوبهم
فدل علي النسخ لا يكون لأقل مصلحه لكم من الاول لان فضله سبحانه وتعالى خصوصا علي هذه الامه
{ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٧] فإذا كان مالكا متصرف فيكم تصرف المالك البر الرحيم في اقدراه واوامره ونواهيه
{ أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٨]
ينهي الله المؤمنين أو اليهود بأن يسألوا رسولهم عما سئل موسي من قبل
اي .والمراد بذلك اسئله التعنت الاعتراض
{ وَدَّ كَثِیرࣱ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ یَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِیمَـٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدࣰا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُوا۟ وَٱصۡفَحُوا۟ حَتَّىٰ یَأۡتِیَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٩]
ثم أخبر عن الحسد كثير من أهل الكتاب وأنهم بلغت بهم الحال انهم وجدوا
لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا
وسعدو في ذلك واعملوا المعابد وكيدهم راجع عليهم وهذا من حسدهم الصادر من عند انفسهم

[رحمه بختان العبد]

{ الۤمۤ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١]
الحروف المقطعه في اوائل السور
الأسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها.الله سبحانه وتعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمه لا تعلمها
{ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢] اي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب علي الحقيقه
ولا شك بوجه من الوجوه ونفي الريب عنه هذا الكتاب
الهدي .اي ما تحصل به الهدايه من الضلاله والشبه ومابه الهدايه الي سلوك الطرق النافعه
{ ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣] ثم وصف المتقين بالعقائد والأعمال الباطله
الإيمان هو التصديق التام بما أخبرنا به الرسل
الإيمان الذي يميز المسلم من الكافر
سبحانه وتعالى المؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به أو أخبر به رسوله
ويقيمون الصلاه .لم يقل الله يفعلون الصلاه او يأتون بالصلاه
فإقامه الصلاة إقامتها ظاهرا بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها
لان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر
ومماروقناهم ينفقون ،يدهل فيه النفقات الواجبه كالزكاه وغيرها من النفقات
{ وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ یُوقِنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤] اي هو القرآن والسنه
فالمتقون يومنون بجميع ما جاء به الرسول ولا تفرقون بين بعض ما أنزل إليه وأنزل من قبلك .يشمل الإيمان بالكتب السابقه ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالاخره هم يقومون ، الاخره اسم لما يكون بعد الموت خصه بالذكر بعد العموم
واليقين ،هو العلم التام الذي ليس لديه ادني شك
{ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَىٰ هُدࣰى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٥] أولئك ،اي الموصوفون بتلك الصفات الحميدة
علي هدي من ربهم ،اي علي هدي عظيم
الفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاه من المرهوب

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الثانية@_@ سورة البقرة من ايه ٦٢ل٦٦

العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي :
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ (٦٢)

ذكر معني الصابئين .

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (٦٣)
ذكر معني
الميثاق اي العهد
وماآتيناكم اي التوراة
بقوة اي بجد وصبر على اوامر الله
اذكروا ما فيه اي تعلموا واتلواما فالتوراة

ثُمَّ تَوَلَّیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ (٦٤)
ذكر معني توليتماي اعرضتم

وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِینَ ٱعۡتَدَوۡا۟ مِنكُمۡ فِی ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔینَ (٦٥)
ذكر معني خاسئين اي حقيرين

فَجَعَلۡنَـٰهَا نَكَـٰلࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةࣰ لِّلۡمُتَّقِینَ (٦٦) }@_@
ذكر معني ما بين يديها اي الأمم الحاضرة لهم
ما خلفها اي من بعدهم .
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٦٢-٦٦]

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الثالثة
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي:

{ ۞ وَلَقَدۡ جَاۤءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَـٰلِمُونَ (٩٢)
ذكر معني البينات .

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱسۡمَعُوا۟ۖ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَعَصَیۡنَا وَأُشۡرِبُوا۟ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلَ بِكُفۡرِهِمۡۚ قُلۡ بِئۡسَمَا یَأۡمُرُكُم بِهِۦۤ إِیمَـٰنُكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ (٩٣)
وضح معني اسمعوا@_@ هو سماع قبول وطاعة
وضح معني الإيمان الصحيح.
قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٩٤)
الدار الآخرة اي الجنة.
وضح ادعاء اليهود في دخول الجنة
والمباهلة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

وَلَن یَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٩٥)
وضح سبب عدم تمنيهم الموت وحبهم الشديد للدنيا وحرصهم عليها.

وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَیَوٰةࣲ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۚ یَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ یُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةࣲ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن یُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ (٩٦) }
وضح سبب عدم تمنيهم الموت وحبهم الشديد للدنيا وحرصهم عليها@_@ ووضح انهم لو عمروا الف سنة لم يغن عنهم شئ فسيجازيهم ع أعمالهم
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٩٢-٩٦]

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الاول البقرة الآيات (21-25)
21- ذكر النداء العام للناس و ذكر الدعوة لعباده الله وحده و بين سبب استحقاق الله للعباده و ذكر خلق الله للناس و الذين من قبلهم و بين الغرض من العباده
22- ذكر نعم الله الكونية و ذكر التحذير من اتخاذ شركاء مع الله و بين بطلان الشرك بالله
23- ذكر المقصود بالريب و ذكر دعوة الإتيان بسورة مثله و بمن يستطيعون الاستعانه و بين عجز البشر عن معارضة القرآن
24- أكد عجزهم التام عن الإتيان بمثله و ذكر الغرض من التهديد و ذكر وسيلته و وذكر وصف النار المعده للكافرين و بين ما هو وقود النار
25- ذكر جزاء المؤمنين و ذكر نعيم الجنه و أكد على دوام النعيم و وصف ثمار الجنه و ذكر الأزواج المطهرة و بين أن اهل الجنه فيها خالدون

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الثاني البقرة الآيات (51-55)
51- ذكر ميعاد الله لموسى أربعين ليلة و ذكر وقوع بني إسرائيل في الشرك أثناء غياب موسى و ذكر اتخاذهم العجل الهًا و بين ظلمهم لأنفسهم بهذا الفعل
52- ذكر عفو الله عنهم بعد وقوعهم في الشرك و ذكر تكرار فضل الله عليهم رغم اساءاتهم و ذكر فتح أبواب التوبة و الرحمه
53- ذكر انزال التوراه على موسى و ذكر أن التوراه كانت فرقانا يميز بين الحق و الباطل و أكد على نعمة الهداية
54- ذكر دعوة موسى لقومه بالتوبه و ذكر أمر الله لهم و بين أن هذا الأمر كفارة لهم و ذكر الإشارة من هذا الموقف
55- ذكر طلب بني إسرائيل و ذكر بماذا وصف طلبهم و ذكر سبب وقوع الصاعقة عليهم و بين عظمة ذنبهم و كفرهم

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الثالث البقرة الآيات (82-85)
82- بين مصير المؤمنين و أكد على دخولهم الجنه و ذكر خلودهم الابدي فيها و أشار إلى عدل الله في الجزاء
83- ذكر الميثاق الذي أخذه الله على بني إسرائيل و ذكر الأمر الذي وجه لهم و ذكر نقنضهم للميثاق بعده
84- ذكر عن ماذا نهى الله بني إسرائيل و ذكر اعترافهم بالميثاق و قبولهم به و ذكر نقضهم لما تعهدوا به
85- ذكر في ماذا هم متناقضون و ذكر اتباعهم لبعض التوراه و تركهم البعض الآخر و ذكر توبيخهم و ذكر لماذا تم توبيخهم و ذكر بما هددوا و ذكر وصفهم

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الرابع البقرة الآيات (110-113)
110- ذكر أهمية الصلاة و الزكاه و ربطهم بتقوى الله و نجاح المسلم و ذكر ماذا تشمل الصلاة و الزكاة و ذكر دلالة الزكاة
111- ذكر ظن أهل الكتاب في من هم الذين بإمكانهم دخول الجنه و بين عدم صحه ذلك الظن و ذكر ما هي الاشياء التي تحدد مصير الإنسان و وضح تأثير اختلاف الديانات على قبول الله للعباد
112- ذكر ما هو الاسلام الكامل و عرف الاحسان و ذكر الطريق الصحيح للجنه و ذكر تميز المؤمنين و بماذا هم متميزون
113- ذكر تقولات أهل الكتاب عن بعضهم البعض و بين الاختلاف بين اليهود و النصارى و وضح ما هو تأثير هذا التنازع بينهم و ذكر الغرض و الدعوة من توضيح تأثير التنازع بينهم