سنة المصافحة

[محبة للغفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن جميعا اخواتى واشهد الله انى احبكن فيه
اللهم اجعل لسانا ذاكرا وقلوبنا خاشعة واجسادنا على البلاء صابرة

[مروة عاشور]

اختي الحبيبه وفاء جزاك الله خيرا

http://www.dorar.net/hadith.php


التاكد من صحة الحديث هو من الحرص وحب النبي صلي الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا













--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتنا في الله

حفظكن الله ورعاكن نرجو الاطلاع على ضوابط الملتقى

ونأسف لمن لم تلزم بأن سنطبق عليها بإذن الله من تاريخ اليوم ما ورد في الرابط __________________
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=9401

[ام اسمى]

بارك الله فيك

[قلب حنان]

جوزيتن من ربي خيرا على كرم المرور
ورقيق الرد
نفعنا الله بما نقول وزادنا علما وفقها
دمتن في حفظ ربي

[ام عمر]

سنة التصافح
241721 - ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا
الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/328

112694 - ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا
الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5212

حكم الإسلام في امرأة رفضت السلام باليد على أخرى لأنها ترتدي قفازا؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب أن يُعْلم أولا أن المرأة مطالبة بلبس القفاز خاصة إذا كانت اليد مخضبة، ولا يجوز كشف الكفين والحالة هذه إذا كان ثَمَّ رجال أجانب. وللمرأة أن تكشف كفيها للحاجة، أو إذا كانت بحضرة نساء أو رجال من محارمها. وأما السلام على من تلبس القفازين فيجب أن نعلم أولاً أن السلام بمعناه الشرعي الذي هو( السلام عليكم ) يسن ابتداؤه ويجب رده، بدليل قوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها).[ النساء : 86] وهو حق من حقوق الإسلام يجب بذله للمسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم". رواه مسلم. وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وإفشاء السلام وإبرار المقسم" متفق عليه. وأما السلام بمعنى المصافحة ـ وهو ما قصده السائل ـ فلا ينبغي تركه لمن قدر عليه لما فيه من الأجر العظيم ومن إشاعة الألفة والمحبة بين المتصافحين وقد روى أبو داود عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا.
وهذه المرأة التي رفضت المصافحة فاتها هذا الثواب وفوتت على نفسها تلك الفضيلة وهي مغفرة الذنوب وتكفير الخطايا.
هذا والله تعالى أعلم.



رقـم الفتوى : 47980عنوان الفتوى :لا أجر لمن لم يحتسب الأجر في إلقاء السلامتاريخ الفتوى :08 ربيع الأول 1425 / 28-04-2004السؤال


من المعروف أن العبادات لله والتحية (السلام عليكم) وردت في الأحاديث ومن يسلم له أجر ولكن هل يجوز أن نسلم على الناس من أجلهم وليس لأنها عبادة (إذا لم أكن مخطئ في أنها عبادة)، وليس من أجل الأجر والثواب، حيث معلوم عندي أن العبادات لله وأنا سأسلم عليهم لأني قابلتهم وليس للأجر حيث إني إذا لم أقابلهم لن أسلم ولكن سأسلم عليهم من أجل أني قابلتهم، ولأني أريد أن أحييهم بهذه الجملة وهي جملة (السلام عليكم)، فهل على شيء إذا أنا فعلت ذلك؟ شاكراً لك الرد على سؤالي؟
الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن إفشاء السلام عبادة رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم أنه قال: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشو السلام بينكم.
وفي الصحيحين أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.
وفي الحديث: ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا. رواه أحمد وابن ماجه وأبو داود والترمذي وصححه الأرناؤوط والألباني.
واعلم أن استحضار النية واحتساب الأجر في السلام أمر ضروري لما في الحديث: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. رواه البخاري ومسلم.
وفي الحديث: لا أجر لمن لا حسبة له. رواه البيهقي وحسنه الألباني، قال المناوي في شرح الحديث: أي لا أجر لمن لم يقصد بعمله امتثال أمره تعالى.
وأما سلام المرء على إخوانه من دون استحضار المثوبة على ذلك فهو جائز، وإنما المحظور أن تعمل ذلك رياء، أو تعتقد أنه عبادة وقربة يتعبد بها ويتقرب بها إلى الناس لأن صرف العبادة لغير الله شرك، وراجع الفتوى رقم: 22278، والفتوى رقم: 42715.
والله أعلم.