مجموعة خادمات القرآن

[دعاء عبد الله]

الدرس الحادي عشر

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1- ( أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) 1 - الظن يأتي بمعنى اليقين في كتاب الله عز وجل بل أكثر كلمات الظن في كتاب الله عز وجل جاءت بهذا المعنى ويأتي بمعنى غلبة الظن أو الوهم
2 - الذي يجعل الناس تطفف هو عدم يقينهم باليوم الأخر وإلا فلو امنوا به وعرفوا أنهم سيقومون بين يدي الله يحاسبهم على القليل والكثير لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه
3- من كان ألإيمانه قويا ويقينه تاما كاملا لما وقع في التطفيف وان وقع عاد سريعا
4- توعد الله سبحانه وتعالى المطففين وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه

2- ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
1- عندما يقرأ المسلم الآيات سيفهمها فهم عاماً أن الله سبحانه وتعالى قد جعل من الأدلة و البراهين ما يجعل إدراك البعث حق اليقين و صار ببصائرهم بمنزلة الشمس للأبصار فلا يمكن أن ترى الأبصار بدون نور الشمس كذلك الإنسان لا يمكن أن يرى بقلبه وبصيرته بدون أن يكون القرآن هو دليله وهو هاديه ويكشف الظلمات من أمامه
2- من ران على قلبه وغطته معاصيه فهو في حصون مظلمة فكان جزاءه أنه محجوب عن الله فكان الجزاء من جنس العمل لما حجب قلبه عن الله وآياته حجب الله عنه أن يراه ، ومع هذه العقوبة أيضا سيصلون الجحيم ، وسيوبخون يوم القيامة واللوم وهذه اشد العقوبات


***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- عذاب الجحيم والآية قال تعالى ( ثمَّ إِنَّهم لصالو الجحيم )
2- عذاب التوبيخ واللوم قال تعالى ( ثُمَّ يقال هذا الَّذي كنتم به تكذِّبون )
2- عذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى ( كلَّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره : ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):1- وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله سبحانه وتعالى أن شراب المقربين من تسنيم يشربون منها شرباً صافيا صرفاً لا كدر معه ولا مزج فيه بل هم يشربون من هذه العين كما هي من دون أن يمزج لهم من غيرها شيء أبداً ، وتسنيم هذه عين منبعها من أعلى الجنان من الفردوس الأعلى في الجنة فهي عين من أزكى عيون جنان الله سبحانه وتعالى فهي عين عظيمة في أعلى جنات الله سبحانه وتعالى في الفردوس الأعلى في الجنة ومن شدة عظمتها ورفعة قدرها عند الله سبحانه وتعالى أنه لم يأتيها للأبرار صرفاً أبداً وإنما يمزج لهم مزجاً من هذه العين العظيمة ، فأولئك يشربون من شراب طيب له رائحة زكية وطيبة وتأتي مختومة ، لعله أن يكون من يستمع إلى هذه الآيات في قلبه همة فيرقى سريعاً ويجري إلى الله عز وجل فيحاول أن يكون من هؤلاء المقربين فيسبق الأبرار في سيرهم إلى الله عز وجل

2- ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة الجزاء من جنس العمل والفضل زيادة وهي من القواعد الكبار فدل عليها كتاب الله عز وجل ودلت عليها السنة النبوية الشريفة وتكلم عليه الأئمة السعدي وابن تيمية وابن القيم وأحمد والشافعي ومالك رحمهم الله جميعاً ورضي عنهم وغيرهم كثير ممن تكلم عن تلك القاعدة وهذه القاعدة تعني هنا في هذه الآية هي أن من صفى في عمله وأقبل على الله عز وجل بكل حاله فلم يخلط سيرة إلى الله سبحانه صفي له من تسنيم خالصة أما من خلط شيء أخر في عمله فمزج له هذا بذاك .