مجموعة نور القرآن

[بنت إبراهيم]

الدرس الرابع عشر
المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائدالمطلوبة:


***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
مفهومها عند المتقدمين: التفسير أي مايؤول إليه الكلام.
أما عند المتأخرين : صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها.
ذلك أن كلمات القرآن العظيم من جهة الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى : كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة، مثل : الناس، الشمس ، القمر ، اليتيم، السمع, البصر, النور, البحر, القمر, الفقير.
المرتبة الثانية: كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر, لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة سيجد أنها تنطوي على عدد من المعاني البديعة التي لم تخطر له على بال وهي معاني يحتملها السياق ، والكثير منهاجاء التصريح بها أو التلميح عنها من السلف الصالح من كتب التفسير بالمأثور لكن لعدم احتمال ورود هذه المعاني فإن الناظر في تفسير السلف لا يتأمل هذه المعاني في كلامهم بل قد يستنكر على المحققين من المتأخرين الخوض في هذه المسائل، ومن جهل شيئا عاداه.
مثل: تؤزهم، كشطت، حرثكم، فأجاءها المخاض، أحقابا، جمالات صفر، عتيا.

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
معناها في اللغة الدفع الشديد وقد يأتي لها عدة معاني منها:
*الاختلاط مثل قول أز الزيت بالماء : أي اختلط
*الاضطراب والحركة مثل قول : أز القدر بالماء: أي اشتد غليانه فبدأ يضطرب ويتحرك.
*الامتلاء الشديد مثل قول : المجلس أز أزيزا أي امتلأ بالناس.
وفي هذه الآية تجتمع هذه المعاني فيأتي معنى أز بأن الشياطين تأتي للكافرين فتخالطهم أولا وتمتزج معهم فيكون الكافرين مع الشياطين كأنهم جسد واحد فتخالطهم بشدة ثم تمتلئ بأجسادهم وتنفخهم بالشر والمعصية، وتزيد من حركتهم واضطرابهم في معصية الله فعندما اجتمعت المعاني الثلاث يكون الدفع الشديد لهم في النار.

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن الأداة والآلة التي كانت موجودة عند السلف ليست موجودة عندنا بالشكل المرضي الكافي لأن نفهم ذلك الكلام.
والمقصود أن التقصير ليس منهم لأن لغتهم هي الفصحى، فينبغي على من أراد أن يتدارس تفسير السلف رضي الله عنهم أن يقوّم اللغة لديه أولا ثم يقرأ كتبهم.