العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > المواد العلمية للدورات المنتهية > المادة العلمية لدورة رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

الملاحظات


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-02-10, 07:28 PM   #5
أم أكرم
جُهدٌ لا يُنسى
c8 الحصة الخامسة.





من الآية 89 إلى91


في الآية 91 : كلمة فرشية : أنبئاء يقرأها ورش بالهمز ويقرأها حفص بالياء أنبياء بدل الهمز.

أخطاء التلاوة:

*1:كلمة مصدقا: الدال خرجت مفخمة بسبب مجاورتها للقاف فنتحرى تخليص المرقق من المفخم حال تجاورهما.
*2:من قبل : غنة الإخفاء غير صحيحة. هنا النون المخفاة جاء بعدها حرف القاف وهو حرف مستعل مفخم والغنة تتبع ما قبلها في التفخيم والترقيق فمستحقها هنا التفخيم مع مراعاة أن الإخفاء عند القاف في المرتبة الثالثة وهو أقرب للإظهار منه للإخفاء.
*3:من قبل خطأ في قلقلة الباء.حال القلقلة نحتفظ بالفم على هيأة السكون ولا نحرك الشفتين حتى لا نميل بالقلقلة إلى الضم أو إلى الكسر أو إلى الفتح.

من الآية92إلى الآية93


في الآية93:اجتمع لنا كلمتان فيهما مد بدل :ءاتيناكمإيمانكم
نستوفي أوجه البدل الثلاثة مع مراعاة التسوية .

أخطاء التلاوة:

*1: بالبينات حرف التاء المكسور فيه همس زائد.فيحسن تخليصه من الهمس الزائد.
*2:ظالمون :الواو المدية يشوبها صوت الغنة.
*3:وإذ أخذنا: تفخيم الذال بسبب مجاورتها للخاء
*4: بقوة : خطأ عدم تحقيق الضم والعلة عدم ضم الشفتين كما ينبغي .
*5: الواو المشددة تحتاج إلى إعطاءها زمن التشديد .

من الآية 94 إلى 97.

أخطاء التلاوة:

*1:إ خراج الحروف مشوبة بغنة .وهذا ملحظ عام في كل التلاوة.
*2:صادقين . همس الدال وهذا خطأ لأن الدال حرف شديد مجهور لا يجري معه نفس ولا صوت.
*3:مصدقا لما : خطأ في الإدغام كان أداؤه بالغنة والحكم هنا في التنوين إدغام كامل بغير غنة.
*4:فتمنوا الموت خطأ عدم تحقيق الضم في الواو.
*5:ولتجدنهم أحرص :خطأ بدأ الميم بالسكون قبل ضمها وهي هنا لورش مضمومة وموصولة بواو لفظية يمد عليها بالإشباع ست حركات. لأن بعدها همز ونبهت الشيخة حفظها الله أن سبب الخطأ هو تعود اللسان على قراءتها في رواية حفص ساكنة.

من الآية 98 إلى 101


الآية98 فيها كلمة فرشية:يقرأها ورش: ميكائل ويقرأها حفص ميكال.

أخطاء التلاوة:

*1:فإن الله : تفخيم النون لمجاورتها لللام المغلظة من لفظ الجلالة.
*2:ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق: عدم تخليص السين من الراء اما ترقيقهما معا او تفخيمهما معا.
*3:من عند الله :خطأ في الإخفاء الحقيقي يسمع له صوت قريب من النون المظهرة والسبب عدم المجافاة بين طرف اللسان ولثة الثنايا العليا.

*4:وما يكفر بها: تقليل الألف من ها. والسبب عدم تباعد الفكين وانفتاحهما كما ينبغي.

الآية :102.


أخطاء التلاوة:


*1:واتبعو ما تتلو الشياطين: تفخيم الشين والياء. وكلاهما حرف مستفل وما كان حقه الإستفال فمستحقه الترقيق.
*2:ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم :رفع الصوت ب: لا دون ضغط ولا دفع لتوضيح معنى النفي
*3:شروا: تفخيم الشين لمجاورتها للراء المفخمة.
*4:ولقد علموا لمن اشتراه: تقليل في :لمن اشتراه . والحرف الوحيد المقلل هو الراء والالف التي عليها. والباقي ينبغي فتحه والاحتراز من تقليله.
*5: لو كانوا يعلمون : جواب شرط لشرط محذوف لا علاقة له بما قبله والأصح أن لا نصله به. فيحسن الوقف على أنفسهم والابتداء ب :لو كانوا يعلمون.

وجزى الله عنا شيختنا الحبيبة بارقة نور خير ما جزى به معلما عن طلابه


التعديل الأخير تم بواسطة أم أكرم ; 11-02-10 الساعة 07:51 PM
أم أكرم غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[إعلان] صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة) إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس أرشيف الفصول السابقة 315 21-12-13 08:21 PM


الساعة الآن 06:17 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .