سين جيم الاختبار ... للحبيبات

[شذى الريحان]

11- الإخفاء الشفوي:سمي الإخفاء شفوياً لخروج الميم والباء من الشفتين ولا يكون إلا من كلمتين الميم آخر الكلمة الأولى والباء أول الكلمة الثانية. فإن حكم الميم هو وجوب الإخفاء الشفوي

12-- وعلامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف للتنوين:
في حالة تنوين النصب والكسر : علامتين متطابقتين .
وفي تنوين الضم: ضمتيت متعانقتين.

13- اللام الشمسية لها حكم الإدغام عند أربعة عشر حرفا مجموعة بأوائل الحروف من كلم هذا البيت:
طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْماً تَفُزْ ضِفْ ذَانِعَمْ... دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفاً لِلْكَرَمْ,
حكمها : الإدغام وتسمى : اللام الشمسية. وهي من أقسام لام التعرف

14- سبب إدغام اللام الشمسية في حروفها الابعة عشرهي : أن اللام تخرج من أدنى حافة اللسان إلى منتهى الحافة مع لثة الأسنان العليا، والحروف الأربعة عشر تخرج من اللسان وحرفا الحافة هما مقاربان لكل حروف اللسان.
فسبب الإدغام في الحروف الثلاثة عشر هوالتقارب .وفي الحرف الأخير اللام هوالتماثل. على مذهب ابن الجزري.

15- يشترك الإخفاء مع الإدغام الناقص في ذهاب ذات الحرف وبقاء صفته وما يميز كل واحد منهما عن الآخر أن : الإخفاء يكون عند الحرف الذي يأتي بعد النون .
والإدغام يكون في الحرف الذي يأتي بعدها.أي إدخال النون الساكنة فيه بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا. أما في الإخفاء فلا تشديد على الحرف المخفاة عنده النون.

16-لام الحرف إذا أتى بعدها همزة قطع فلورش فيها حكم النقل .فتحرك بحركة الهمز الذي وقع بعده.نحو: (هلَ ادُلُّكُم )

17-إذا أتى بعد لام الفعل المتوسطة حرف مقارب لها نظهرها ونحترز من ان تنحرف اللام للنون... نحو (جَعَلْنَا ) .. بسبب التقارب

س11- عللي : :الدنيا - بنيان - صنوان – قنوان. يمنع فيها الاغام مع تواجد النون الساكنة وحروف الادغام في الكلمة ..؟؟
ج11- أختل في الكلمة شرط الادغام وهو أن يكون من كلمتين فوجب إظهار النون الساكنة من هذه الكلمات الأربع :الدنيا - بنيان - صنوان – قنوان. ويسمى : الإظهار ويسمى إظهار مطلق.

س12- عللي سبب الإخفاء الحقيقي :
ج12- تعسر إظهار النون الساكنة أو التنوين عند حروف الإخفاء بسبب عدم وجود بعد كافي بين المخرجين وتعسر الإدغام بسبب بعد المخرجين .
فحسن الإخفاء لأنه حالة وسط بين الإظهار والإدغام .

س13- بيني حكم النون في كلمة (يس ) عند حفص وورش .
ج13- النون الساكنة من سورة : يس وسورة القلم :
لحفص يتعين الإظهار ويمتنع الإدغام .مع وجود سبب الإدغام فيظهرها حفص ويسمى إظهار رواية.
ولورش في سورة القلم الوجهان : الإظهار والإدغام. وفي سورة : يس له وجه الإدغام فقط.