الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة

[ام الشيماء]

المسألة الثالثة

الماء إذا خالطته نجاسة
الماء إذا خالطته نجاسة فغيَّرت أحد أوصافه الثلاثة
- ريحه، أو طعمه، أو لونه-
فهو نجس بالإجماع لا يجوز استعماله، فلا يرفع الحدث
ولا يزيل الخبث- سواء كان كثيراً أو قليلاً
أما إن خالطته النجاسة ولم تغير أحد أوصافه
فإن كان كثيراً لم ينجس وتحصل الطهارة به
وأما إن كان قليلاً فينجس، ولا تحصل الطهارة به
وحدُّ الماء الكثير ما بلغ قُلتين فأكثر
والقليل ما دون ذلك

والدليل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري

رضي الله عنه قال
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" إن الماء طهور لا ينجسه شيء" (1)


وحديث ابن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال:"إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"(2)




المسألة الرابعة: الماء إذا خالطه طاهر


يتــبع إن شاء الله
ـــــــــــ
(1)الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1925
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 172
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ام الشيماء]

الماء إذا خالطه طاهر


المسألة الرابعة: الماء إذا خالطه طاهر
الماء إذا خالطته مادة طاهرة
كأوراق الأشجار أو الصابون أو الأُشْنَان أو السدر
أو غير ذلك من المواد الطاهرة
ولم يغلب ذلك المخالط عليه
فالصحيح أنه طهور يجوز التطهر به من الحدث والنجاسة
لأن الله سبحانه وتعالى
قال: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} (1)


فلفظ الماء في الآية نكرة في سياق النفي
فيعم كل ماء. لا فرق بين الماء الخالص والمخلوط.
ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
للنسوة اللاتي قمن بتجهيز ابنته
"اغسلنها ثلاثاً أو خمساً، أو أكثر من ذلك إن رأيتن
بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافوراً
أو شيئاً من كافور" (2)




المسألة الخامسة
حكم الماء المستعمل في الطهارة
الماء المستعمل في الطهارة- كالماء المنفصل
عن أعضاء المتوضئ والمغتسل
طاهر مطهر لغيره على الصحيح
يرفع الحدث ويزيل النجس
ما دام أنه لم يتغير منه أحد الأوصاف
الثلاثة: الرائحة والطعم واللون
ودليل طهارته
"أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كان إذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه"(3)


ولأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صبَّ على جابر من وضوئه إذ كان مريضاً
ولو كان نجساً لم يجز فعل ذلك
ولأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه ونساءه
كانوا يتوضؤون في الأقداح والأَتْوار
ويغتسلون في الجِفَان
ومثل هذا لا يَسْلَم من رشاش يقع
في الماء من المُستَعْمِل
ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لأبي هريرة وقد كان جنباً
" إن المؤمن لا ينجس "(4)
وإذا كان كذلك فإن الماء لا يفقد طهوريته
بمجرد مماسته له




المسألة السادسة
أَسْاَر الآدميين وبهيمة الأنعام
يتبع إن شاء الله
ــــــــــ
(1)[النساء: 43]
(2)صحيح مسلم ـ كتاب الجنائز
رقم ـ 939 ـ باب في غسل الميت


(3)الراوي : محمود بن الربيع الأنصاري
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 189 خلاصة حكم المحدث
[صحيح] [والشطر الثاني معلق وصله البخاري في موضع آخر]


(4)الراوي : أبو هريرة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 269 خلاصة حكم المحدث : صحيح