صفحة مدارسة التفسير / حلقة لبابة بنت الحارث

[ريحاب محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

{ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ }
[سُورَةُ صٓ: ٢٩]

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
والصلاة والسلام على سيدنا و حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وافتح علينا فتوح العارفين بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين

حياكن الله حبيباتي الغاليات ❤
هذه ستكون الصفحة الخاصة بمدارسة التفسير لحلقتنا هذا الفصل بإذن الله تعالى
رزقني الله وإياكن حسن الفهم والتدبر لآيات القرآن الكريم والعمل بما فيه على الوجه الذي يرضيه عنا
آمين آمين آمين يارب العالمين.

[ريحاب محمد]

١) هاجر النادي / سورة آل عمران من الآية (٩٣ :٩٧)
٢) سمر أحمد / سورة آل عمران من الآية ( ٩٨ :١٠٢)
٣) إلهام عبد المطلب / سورة آل عمران من الآية ( ١٠٣ :١٠٧)
٤) فاطمة الزهراء أحمد / سورة آل عمران من الآية (١٠٨ : ١١٢)
٥) هاجر مصطفى / سورة آل عمران من الآية (٩٣ :٩٧)
٦) سلمى أحمد/ سورة آل عمران من الآية ( ٩٨ :١٠٢)
٧) إيمان إبراهيم / سورة آل عمران من الآية ( ١٠٣ :١٠٧)

[سمر احمد متولي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الواجب الاسبوع الاول من سوره [آل عمران: ٩٨-١٠٢]
﴿قُل يا أَهلَ الكِتابِ لِمَ تَكفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهيدٌ عَلى ما تَعمَلونَ
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية
1*بين لماذا يوبخ تعالى أهل الكتاب من يهود ونصارى
۝قُل يا أَهلَ الكِتابِ لِمَ تَصُدّونَ عَن سَبيلِ اللَّهِ مَن آمَنَ تَبغونَها عِوَجًا وَأَنتُم شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية
1*يوضح لماذا توعدهم الله بقوله تعالى وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ
۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تُطيعوا فَريقًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ يَرُدّوكُم بَعدَ إيمانِكُم كافِرينَ
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية
1*بين الله تعالى حسدهم وشدة حرصهم في قوله تعالى (وَدَّ كَثِیرࣱ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ یَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِیمَـٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدࣰا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ)
٢*ذكر الله تعالى سبب الاعظم والموجب الأكبر لثبات المؤمنين علي إيمانهم
۝وَكَيفَ تَكفُرونَ وَأَنتُم تُتلى عَلَيكُم آياتُ اللَّهِ وَفيكُم رَسولُهُ وَمَن يَعتَصِم بِاللَّهِ فَقَد هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية
١*المقصود بقول تعالى كَيفَ تَكفُرونَ وَأَنتُم تُتلى عَلَيكُم آياتُ اللَّهِ وَفيكُم رَسولُهُ
٢*ثم ذكر أخبر الله تعالى من اعتصم به
۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَموتُنَّ إِلّا وَأَنتُم مُسلِمونَ﴾
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية
١*بين ووضح أن هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين يتقوه حق تقواه

[إلهام عبد المطلب القناوي]

وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ (103)
يبين الله تعالى في هذه الآيه
**الاجتماع بدين الله تعالى حتى يصلح دينهم ودنياهم
**ذكر نعمة الله بأنه بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فألف بين قلوبهم لأنهم كانوا قبل البعثه يقتل بعضهم بعضا ويسرقون أموال بعض
**كانت النار سوف تكون مثواهم ولكن أنقذهم الله ببعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
**بين الله تعالى في آياته الحق من الباطل لعلهم يهتدون بمعرفة الحق من الباطل والعمل به

وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدْعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (104)

**المراد في هذه الآية أن يكون هناك أمة من الذين من الله عليهم بالإيمان بالدعوه إلى الخير كل يعمل يقرب إلى الله تعالى والنهي عن كل معصية تبعد عن دين الله ومن يفعل ذلك فهو من الفائزون بالجنه

وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (105)

**عدم الاختلاف والبعد عن دين الله بعد ما جاء من البينات والحقائق ومن يفعل ذلك له عذاب عظيم

يَوۡمَ تَبۡيَضُّ وُجُوهٞ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهٞۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ (106)

**يذكر هنا حال الخلق يوم القيامه فتكون هناك وجوه مستبشره وهم الذين اتبعوا دين الله وتمسكوا به ووجوه مسوده وهم أهل المعاصي الذين تمسكوا بالكفر والضلال على الإيمان

وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱبۡيَضَّتۡ وُجُوهُهُمۡ فَفِي رَحۡمَةِ ٱللَّهِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (107)

**الوجوه المستبشرة تكون الجنه مثواهم خالدين فيها جزاء بما عملوا وفي رحمة الله هم فيها خالدون

[ريحاب محمد]

تفسير سورة آل عمران
١) سلمى أحمد : من الآية (١١٣ :١١٦)
٢) فاطمة الزهراء أحمد : من الآية (١١٧ :١١٩)
٣) إلهام عبد المطلب : من الآية (١٢٠ : ١٢٥)
٤) سمر أحمد : من الآية ( ١٢٦ :١٣٢)
٥) هاجر مصطفى :من الآية (١١٣ : ١١٦)
٦) هاجر النادي : من الآية ( ١١٧ : ١١٩)
٧) إيمان إبراهيم : من الآية ( ١٢٠ : ١٢٥)

[ريحاب محمد]

تفسير سورة آل عمران
١) سلمى أحمد : من الآية (١٣٣ :١٣٨)
٢) فاطمة الزهراء أحمد : من الآية (١٣٩ : ١٤٤)
٣) إلهام عبد المطلب : من الآية ( ١٤٥ : ١٤٨ )
٤) سمر أحمد : من الآية ( ١٤٩ : ١٥٢ )
٥) هاجر مصطفى :من الآية ( ١٣٣ : ١٣٨ )
٦) هاجر النادي : من الآية ( ١٣٩ : ١٤٤ )
٧) إيمان إبراهيم : من الآية ( ١٤٥ :١٤٨ )

[هاجر مصطفى شعبان]

واجب الأسبوع الأول
تفسير سورة آل عمران (٩٣-٩٧)
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الآيات:
(كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
*رد على اليهود بزعمهم الباطل وكفرهم بانبياء الله واتيانهم بما يخالف أحكام التوراة والإنجيل من التحليل والتحريم.
*تحريم سيدنا يعقوب على نفسه بعض الطعام من غير تحريم من الله


(فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
*امتناعهم عن تحكيم كتاب الله عنادا وتكبرا وتجبرا.

(قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
أمر من الله لرسوله ومن يتبعوه ان يقولوا بألسنتهم صدق الله معتقدين بذلك فى قلوبهم.
*أمرهم باتباع ملة إبراهيم فى التوحيد وعدم الشرك.


(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)
*شرف البيت الحرام وجعله الله سببا لتغفر الذنوب ويحصل به الطاعات والقربات.
*المقصود بكلمة هدى ""مباركا "
*الهدى نوعان هدى بالعلم وهدى بالعمل.


(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)
معنى "آيات بينات "
"مقام ابراهيم" ذكر الشيخ احتمالات هذه الكلمه أما ان تكون بالمعنى الحرفى وهو المكان او شامله لمناسك الحج
*الحج فرض عين على كل أحد المستطيعون أو قعدوا.
ترتيت لفظى بديع "لله على الناس حج البيت"فى وجوب المستطيع وعذر عجز غير المستطيع.
*ذكر الشيخ تفصيلا محاسن الحج وعظم شأنه وقصد النفوس إليه.

[هاجر مصطفى شعبان]

واجب الأسبوع الثانى
تفسير سورة آل عمران (١١٣ـ١١٦)
العناصر التي ذكرها الشيخ فى تفسير الآيات:
(لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ)
*مقارنه بين المنافقين منهم والمستقيمين وفرق بين أفعالهم وعواقب كل منهما.
• المقصود ب "أمه قائمه "
• *بيان لصلاتهم آناء الليل وتهجدهم.


(يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ)
*الإيمان الحقيقى باليوم الآخر يوجب على المؤمن العمل بما يقربه الي الله ذلك اليوم.
*تكميل أنفسهم بالإيمان ولوازمه وغيرهم ايضا.
*المقصود ب "يسارعون فى الخيرات"


(وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ)
*دلالة كلمة "من خير"
*المقصود ب "لن يكفروه"

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
لا تجدى الأموال والاولاد من ثواب الله شيئا بل تكون زادا للنار وحجة عليهم للخلود فيها .

[هاجر مصطفى شعبان]

واجب الاسبوع الثالث
تفسير سوره ال عمران (١٣٣-١٣٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ فى تفسير الآيات:
(وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)
*أمر من الله تعالى بالمسارعه الى الخيرات وادراك جنته.
*وصف للمتقين وأعمالهم.



(الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
*المقصود ب "السراء والضراء"
*المقصود ب"الكاظمين الغيظ"
*وضح الشيخ ما يشمله العفو وعلاقته والأخلاق الحميدة وفضله على العباد.
*الإحسان نوعان وضحهمت الشيخ وذكر نتائج كل منهما.



(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
*اعتذار المتقين لربهم اذا فعلوا ذنوبا او آثام.


(أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)
*معنى "مغفره"
*معنى "خالدين فيها"
*عند الجزاء يجد العامل أجره كاملا موفرا.

(قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)
*يعزى الله تعالى المؤمنين ويسليهم بما حدث لهم فى أحد
*توضيح وتأكيد على عاقبة المكذبين .

(هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ)
سبب اقتران كلمة بيان ب "الناس"
وخصص "هدى وموعظه"ب "المتقين"

[فاطمه الزهراء أحمد]

﴿ تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۗ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَٰلَمِينَ ﴾ (108)
تلك آيات الله نتلوها } أي نقصهاعليك بالحق
نفى الله الظلم عن نفسه
وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ ﴾ (109)
هو المالك لما في السماوات وما في الأرض، الذي خلقهم ورزقهم ويتصرف فيهم بقدره وقضائه
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ ۗ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَٰبِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ ﴾ (110
1. فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وصف الله لأمة الإسلام بأنها خير أمة.
سبب هذا الفضل: القيام بالدعوة إلى الخير والإصلاح.
2. الصفات التي جعلت الأمة خير أمة
الأمر بالمعروف: الدعوة إلى الطاعات والأخلاق الحسنة.
النهي عن المنكر: منع المنكرات والمعاصي والفساد. الإيمان بالله: أساس كل عمل صالح وسبب القبول عند الله.
3. دعوة أهل الكتاب إلى الإيمان
لو آمن أهل الكتاب (اليهود والنصارى) لكان ذلك خيرًا لهم.
4. انقسام أهل الكتاب
لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّآ أَذًى ۖ وَإِن يُقَٰتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ ٱلْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ ﴾ (111)
1. طمأنة للمؤمنين
2. الضعف الحقيقي لأعداء المسلمين
3. الوعد الإلهي بعدم النصر لأعداء الدين
﴿ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوٓا۟ إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلْأَنۢبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ ﴾ (112
1. الذل والمسكنة
أسباب العقوبة
كفرهم بآيات الله.
قتلهم الأنبياء بغير حق.
عصيانهم وعدوانهم المستمر.