صفحة مدارسة التفسير|حلقة أم المؤمنين أم حبيبة-رضي الله عنها-

[علياء خالد خالد إمام]

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الأول

1)تيسير السيد:-سورة الحج(1-5)
2)هبة إبراهيم عطية:-سورة الفرقان(24-34)
3)هند محمد حسين:-سورة الفرقان(43-52)
4)فاطمة السيد:-سورة الأحزاب (32-36)
5)مها رفعت:-سورة الصافات(145-164)
6)فاطمة مصطفى:-سورة ص (1-11)
7)إيمان سليمان:-سورة الفتح(25-29)

[هند محمد حسين]

##واجب الاسبوع الاول///
﴿أَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنتَ تَكونُ عَلَيهِ وَكيلًا﴾ [الفرقان: ٤٣]
(١) تعجب من حال من هو علي الضلال
(٢) وضح المقصود (وكيلا)
(٣) وضح الشيخ أن اصعب ضلال هو ضلال من جهل المعبود الاه

﴿أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعونَ أَو يَعقِلونَ إِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]
(١) شبه الله أهل الضلال بالانعام بل الانعام افضل
(٢) وضح أن الراعي يهدي انعامه فتهدي ولكن الكافرين لا يهتدون صم بكم عمي
(٣) بين أن الرامي للنبي بالضلال هو أحق بذاك الوصف
(٤) ذكر أن الحيوان البهيم افضل من هولاء الذين لا يعقلون

﴿أَلَم تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَو شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا ثُمَّ جَعَلنَا الشَّمسَ عَلَيهِ دَليلًا﴾ [الفرقان: ٤٥]
﴿ثُمَّ قَبَضناهُ إِلَينا قَبضًا يَسيرًا﴾ [الفرقان: ٤٦]
(١) وضح كمال قدرة الله وسعة رحمته
(٢) ذكر من كمال رحمة الله أن مد لنا الظل
(٣) ذكر لولا وجود الشمس ما وجد الظل
(٤) وضح أن الضد يعرف بضده
(٥) وضح ما ترتب عليه توالي الظل والشمس
(٦) وضح عناية الله بعباده

﴿وَهُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيلَ لِباسًا وَالنَّومَ سُباتًا وَجَعَلَ النَّهارَ نُشورًا﴾ [الفرقان: ٤٧]
(١) ذكر لطف ورحمة الله سبحانه وتعالي
(٢) وضح المقصود ( سباتا)
(٣) بين أهمية الليل
(٤)وضح أهمية تعاقب الليل والنهار
(٥) وضح المقصود ( النهار نشورا)

﴿وَهُوَ الَّذي أَرسَلَ الرِّياحَ بُشرًا بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ وَأَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهورًا﴾ [الفرقان: ٤٨]
﴿لِنُحيِيَ بِهِ بَلدَةً مَيتًا وَنُسقِيَهُ مِمّا خَلَقنا أَنعامًا وَأَناسِيَّ كَثيرًا﴾ [الفرقان: ٤٩]
(١) ذكر أهمية المطر
(٢) وضح كيف يتكون المطر وكيف سار ماء ومطر
(٣) يبشر الله عباده بالخير قبل نزوله
(٤) وضح البشري التي تحملها الرياح
(٥)وضح المقصود ( ماء طهورا)
(٦)وضح الذي يستحق العباده بحق هو الله
﴿وَلَقَد صَرَّفناهُ بَينَهُم لِيَذَّكَّروا فَأَبى أَكثَرُ النّاسِ إِلّا كُفورًا﴾ [الفرقان: ٥٠]
(١) صرف الله تلك الآيات لعباده لذكرو

(٢)وضح سبب كفر العباد بأنعم الله

(٣) وضح رفض العباد لذكر وشكر نعم الله
﴿وَلَو شِئنا لَبَعَثنا في كُلِّ قَريَةٍ نَذيرًا﴾ [الفرقان: ٥١]
(١) وضح نفوذ مشيئة الله وقدرته
(٢) وضح المقصود ( نذيرا )
(٣) ارسل الله سيدنا محمد للناس جميعا
﴿فَلا تُطِعِ الكافِرينَ وَجاهِدهُم بِهِ جِهادًا كَبيرًا﴾ [الفرقان: ٥٢]
(١) أمر الله النبي ببذل الجهد الكبير في تبليغ الرساله
(٢) أمره بنصر الحق وقمع الباطل
(٣) أمره بعدم اليأس من هداياتهم

[مها رفعت علي]

{ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (١٤٥)
1_معنى فنبذناه
المراد بالعراء
وصف معنى السقيم
بين الاختلاف في مدة لبثه في بطن الحوت
وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (١٤٦)
ماهو اليقطين
بين النعمة التي تداركها نبي الله
وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (١٤٧)
ماهم الأهل الذين ارسل إليهم
المراد بالزيادة بين اختلاف العلماء في معنى الزيادة
فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (١٤٨) فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (١٤٩) أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ (١٥٠) أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (١٥١) وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٥٢) أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (١٥٣) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (١٥٤) أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (١٥٥) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (١٥٦)
المراد بالمتاع إلى حين
لمن الخطاب في قوله فاستفتهم
العبرة من السؤال
معنى شاهدون
المراد بقوله َن إفكهم
بين على ما يعود الاستفهام في قوله (أصطفى)
بين الاستنكار من حكمهم
المراد بالتذكرة
المراد بالسلطان المبين

فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (١٥٧) وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٥٨) سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٥٩) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٦٠) فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (١٦١) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (١٦٢) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (١٦٣) وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (١٦٤) }
[سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ١٤٥-١٦٤]
المراد بالكتاب
المراد بالجِنة السبب في تسمية الجنة
بين قول ابن عباس والكلبي وابن الحسن في معنى النسب
بين اشركهم للجن في عبادة الله على قول ابن الحسن
بين تنزيهه سبحانه عن هذا الإتصاف
على من يعود قوله(فإنكم)
معنى بفاتنين
المراد بالوصول للجحيم
بين القائل من الملائكة قوله (ومامنا الا له مقام معلوم)
المراد بالمقام المعلوم واين هو
استشهد بالحديث على قرابة الملائكة تواجدهم في السماء
استشهد بأراء العلماء على مكانة ومقام الملائكة المعلوم

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الثاني

1)تيسير السيد:-سورة الحج(23-29)
2)هبة إبراهيم عطية:-سورة الفرقان(53-62)
3)هند محمد حسين:-سورة الفرقان(73-77)
4)فاطمة السيد:-سورة الأحزاب (51-54)
5)مها رفعت:-سورة ص(21-33)
6)فاطمة مصطفى:-سورة ص (41-51)
7)إيمان سليمان:-سورة الحجرات (1-10)

[مها رفعت علي]

{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (٢١)

بين النبأ الذي ذكره الله تعالى في الآية
بين الفتنه العجيبه التي أصابت نبي الله داود
المراد بالمحراب
إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (٢٢)
وصف حال نبي الله. داوود حين دخلو عليه
بين كيف طلب منه الحكم عليهم

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (٢٣)
المراد الأخوة هنا
المراد بالنعجه
المراد بالكفالة
المراد بالعلبة

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (٢٤
بين ماذا فعل نبي الله داوود وكيف حكم عليهم
المراد بالخلطاء
وصف معنى الظلم
بين أن الإيمان يمنع الظلم
المراد بقوله إنما فتنه
معنى اناب ومعنى الركوع
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (٢٥)
المراد بالزلفي
فسر قوله حسن مأب

يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (٢٦)
المراد بالخليفة
المراد بالحق
المراد بعدم اتباع الهوى
معنى سبيل الله
بين عقاب المضلين عن سبيل الله
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (٢٧)
بين حكمته تعالي في تمام خلقه
المراد بقوله باطلا
بين ظن الكافرين في الله
بين جزاء المكذبين بخلق الله

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (٢٨)
بين عدم مساواة بين المتقين والكفار
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٩)
بين فصل ومكانة هذا الكتاب ومابه من نور وشفاء
بين المراد بالتدبر
من هم أولى الألباب
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (٣٠)
أثنى الله تعالى على النبيين داوود وسليمان
معنى أواب
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (٣١) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (٣٢)
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (٣٣) }
[سُورَةُ صٓ: ٢١-٣٣]
المراد بالصافنات الجياد
بين ماذا حدث لنبي الله من فتنه
المراد بحب الخير
معنى فطفق مسحا
المراد بالسوق والاعناق

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الثالث

1)تيسير السيد:-سورة الحج(38-44)
2)هبة إبراهيم:-سورة الشعراء(9-20)
3)هند محمد حسين:-سورة الشعراء(21-30)
4)فاطمة السيد:-سورة الأحزاب(64-73)
5)مها رفعت:-سورة ص(52-61)
6)فاطمة مصطفى:-سورة ص(62-71)
7)إيمان سليمان:-سورة ق(16-26)

[مها رفعت علي]

{ وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (٥٢)
المراد بقوله وعندهم
معنى قاصرات
المراد بأتراب

هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (٥٣)
من المقصودين بهذا الوعد


إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (٥٤)
المراد بالرزق
بين جود الله تعالى على المتقين وعدم انقطاعه وذكر أسماء الله الداله على عطائه وكرمه
هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (٥٥)
المراد بالطاغين
المراد بشر مأب

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (٥٦)
وصف جهنم ومابها
بين كيف يصلونها
معنى فبئس المها

هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (٥٧)
على مايعود اسم الإشارة هذا
المراد بالحميم
معنى غساق
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (٥٨)
معنى من شكله
المراد بقوله أزواج
هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ (٥٩)
قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠)
المراد بالفوج
بين انكارهم العذاب
بين سوء قرارهم

قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١) }
[سُورَةُ صٓ: ٥٢-٦١]
بين دعواتهم على من غواهم
استشهد بالآيه على مضاعفة العذاب والاجابة على دعواتهم

[هند محمد حسين]

واجب التفسير الثاني ///
﴿وَالَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِآياتِ رَبِّهِم لَم يَخِرّوا عَلَيها صُمًّا وَعُميانًا﴾ [الفرقان: ٧٣]
(١) تلك الآيات التي امرهم الله بالإستماع إليها والاهتداء بها
(٢) وضح المقصود ( صمت وعميانا )
(٣) وضح حالهم عند سماع تلك الآيات
(٤)ذكر كيفية قبولهم لتلك الآيات عندما يذكرون بها
وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ وَاجعَلنا لِلمُتَّقينَ إِمامًا﴾ [الفرقان: ٧٤]
(١) وضح المقصود ( أزواجنا ) ( قرة أعين )
(٢) بين المفهوم من ( هي لنا )
(٣) ذكر كيف يصل الإنسان لدرجه العاليه والمكانة الرفيعه ؟
(٤) وضح كيف يصل الإنسان إلي درجة اليقين ؟

﴿أُولئِكَ يُجزَونَ الغُرفَةَ بِما صَبَروا وَيُلَقَّونَ فيها تَحِيَّةً وَسَلامًا﴾ [الفرقان: ٧٥]
﴿خالِدينَ فيها حَسُنَت مُستَقَرًّا وَمُقامًا﴾ [الفرقان: ٧٦
(١)ذكر السبب الذي يوصل لدرجات العاليه
(٢)وضح المقصود ( الغرفه )
(٣) ذكر أن الصبر سبب في نيل الدرجات العلا
(٤)وضح علي من تلقي التحيه والسلام
(٥)ذكر صفات اهل الجنه وأهل الغرفه
(٦)وضح منة الله علي عباده
(٧)وضح رحمة الله بعباده
﴿قُل ما يَعبَأُ بِكُم رَبّي لَولا دُعاؤُكُم فَقَد كَذَّبتُم فَسَوفَ يَكونُ لِزامًا﴾ [الفرقان: ٧٧]
(١) وضح المقصود ( لزاما )
(٢) ذكر وبين أن الله سوف يحاكم بين عباده يوم القيامه
(٣) وضح سبب اختصاص الله لهؤلاء العباده
(٤)وضح أهمية الدعاء سواء دعاء مسأله ودعاء عباده

[هند محمد حسين]

واجب التفسير الثالث ///
﴿فَفَرَرتُ مِنكُم لَمّا خِفتُكُم فَوَهَبَ لي رَبّي حُكمًا وَجَعَلَني مِنَ المُرسَلينَ﴾ [الشعراء: ٢١]
﴿وَتِلكَ نِعمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَن عَبَّدتَ بَني إِسرائيلَ﴾ [الشعراء: ٢٢]
(١) بين المراد ( وانا من الضالين)
(٢)بين سبب هروب موسي الي مدين
(٣) وضح أن اعتراض فرعون اعتراض شخص جاهل
(٤) ذكر المنه التي من بها فرعون علي بني اسرائيل
(٥)بين مافعل فرعون ببني اسرائيل
قالَ فِرعَونُ وَما رَبُّ العالَمينَ﴾ [الشعراء: ٢٣]
﴿قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما بَينَهُما إِن كُنتُم موقِنينَ﴾ [الشعراء: ٢٤]
﴿قالَ لِمَن حَولَهُ أَلا تَستَمِعونَ﴾ [الشعراء: ٢٥
(١)بين إنكار فرعون لرب العالمين
(٢)وضح المراد (رب السموات والأرض )وما بينهما)
(٣)وضح تعنت وتعجب فرعون من كلام موسي

قالَ رَبُّكُم وَرَبُّ آبائِكُمُ الأَوَّلينَ﴾ [الشعراء: ٢٦]
﴿قالَ إِنَّ رَسولَكُمُ الَّذي أُرسِلَ إِلَيكُم لَمَجنونٌ﴾ [الشعراء: ٢٧]
(١)وضح عناد فرعون للحق
(٢)زين فرعون لقومه الأقاويل الباطله وكانو سفهاء
﴿قالَ رَبُّ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وَما بَينَهُما إِن كُنتُم تَعقِلونَ﴾ [الشعراء: ٢٨]
(١) بين في تلك الآيات أن هؤلاء الكفار بمنزلة البهائم
(٢)ذكر أنهم رمو ازكي الخلق بالجنون
﴿قالَ لَئِنِ اتَّخَذتَ إِلهًا غَيري لَأَجعَلَنَّكَ مِنَ المَسجونينَ﴾ [الشعراء: ٢٩]
﴿قالَ أَوَلَو جِئتُكَ بِشَيءٍ مُبينٍ﴾ [الشعراء: ٣٠]
(١)بين توعد فرعون لموسي
(٢)ذكر طمع فرعون في الضلال موسي
(٣) بين المراد ( بشئ مبين )