[تلخيص] صفحة الإستفسارات العلمية الخاصة بالأجرومية2

[علي الجلابنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية

جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم وفي علمكم
رأيت سؤالكم لطالبات نحو 1 بخصوص كلمة هاتي هل تكتب بالياء أم لا
وكنتُ أنا من كتبتها لهنّ لما وضعتُ لهنّ الأسئلة ، وهم قاموا بنسخ الأسئلة فقط
ورأيت سماحتكم في الواجب الأول انكم كتبتموها بدون ياء وكنت أريد سؤاالكم عن السبب ؟
فبحثت في الأمر قليلا لكني لم أفهم معظمه
وما فهمته أنه يجوز أن تكتب بالياء
وقد جاء في القرءان الكريم كتباتها بالواو
وقال العكبري في التبيان: ((هَاتُوا) : فِعْلٌ مُعْتَلُّ اللَّامِ ; تَقُولُ فِي الْمَاضِي هَاتَى يُهَاتِي مُهَاتَاةً ، مِثْلُ رَامِي يُرَامِي مُرَامَاةً ، وَهَاتُوا مِثْلُ رَامُوا ، وَأَصْلُهُ هَاتِيُوا ، ثُمَّ سُكِّنَتِ الْيَاءُ ، وَحُذِفَتْ لِمَا ذَكَرْنَا فِي قَوْلِهِ اشْتَرَوْا وَنَظَائِرِهِ ، وَتَقُولُ لِلرَّجُلِ فِي الْأَمْرِ : هَاتِ مِثْلُ رَامِ ، وَلِلْمَرْأَةِ هَاتِي مِثْلُ رَامِي ، وَعَلَيْهِ فَقِسْ بَقِيَّةَ تَصَارِيفِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ ، وَهَاتُوا فِعْلٌ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ، وَتَقْدِيرُهُ : أَحْضِرُوا .)

لكني لم أدرِ هل هي اسم فعل أم فعل امر ؟
وهل الأصح ان تكتب بالياء أم بدونها ؟
أرشدوني بارك الله فيكم ونفع بكم

بوركم فيكم أيتها الطالبة النجيبة ...
وقد سألته لإحدى أخواتك متعمدا فأجابت إجابة موفقة ...
لكن أقول لك على وجه التفصيل السريع في هذه المسألة وحتى يستفيد الباقي - أقصد ممن ترتاد هذه الصفحة - :

قال ابن هشام في كتابه الماتع : شرح قطر الندى وبل الصدى (ص: 31) : وَأما (هَات) و(تعال) فعدهما جمَاعَة ( قلت "علي" : القائل هو الزمخشري وحجته استعمالهما بلفظ واحد للمفرد والمثنى والجمع، وإبراز الضمير معهما؛ لِشدة شبههما بالفعل ، والصحيح خلافه وهو ما ذكره العلامة ابن هشام بعد قليل ): من النَّحْوِيين فِي أَسمَاء الْأَفْعَال ، وَالصَّوَاب : أَنَّهُمَا فعلا أَمر ، بِدَلِيل أَنَّهُمَا دالان على الطّلب ، وتلحقهما يَاء المخاطبة .
تَقول : هَاتِي وتعالي .
وَاعْلَم أَن آخر هَات مكسور أبدا إِلَّا اذا كَانَ لجَماعَة المذكرين فَإِنَّهُ يضم ، فَتَقول : هَات يَا زيد وهاتي يَا هِنْد وهاتيا يَا زَيْدَانَ أَو يَا هندان وَهَاتين يَا هندات كل ذَلِك بِكَسْر التَّاء ، وَتقول هاتوا يَا قوم بضَمهَا ، قَالَ الله تَعَالَى قل هاتوا برهانكم .
وَأَنَّ آخر تعال مَفْتُوح فِي جَمِيع أَحْوَاله من غير اسْتثْنَاء ، تَقول : تعال يَا زيد وتعالي يَا هِنْد وتعاليا يَا زَيْدَانَ وتعالوا يَا زيدون وتعالين يَا هندات كل ذَلِك بِالْفَتْح قَالَ الله تَعَالَى قل تَعَالَوْا أتل وَقَالَ تَعَالَى فتعالين أمتعكن وَمن ثمَّ لحنوا من قَالَ تعالي أقاسمك الهموم تعالي بِكَسْر اللَّام .

قلت "علي" : فتلخص لنا أن : أن "هاتِ" -بكسر التاء- فعل أمر بمعنى ناول ، و"تعالَ" -بفتح اللام- أمر بمعنى أقبل؛ لِقبولهما ياء المخاطبة، وهما مبنيان على حذف حرف العلة ، وأما إشكالية تصرفهما للماضي والمضارع فقد قال العلامة الأشموني في شرحه على الألفية وهو يتكلم عن (هات و تعال) : " بل هما فعلان غير متصرفين " .

أظن أننا هكذا نكون قد وضحنا المسألة ...